鹿鸣涧没去打量其余几位“新姐妹”的模样。她在兢兢业业扮演着一个受到阿里曼神教感召，而心旌摇动的可怜女子。
这聚众拜火的集会，看起来像是血衣魔鬼城里每天晚上都会举行的例行活动。除了聚众搞拜邪神和教主个人崇拜之外，竟然还是个加强教内团结性和凝聚力的场合。欢迎新姐妹加入阿里曼神的怀抱——显然只是偶尔才会有的额外项目。
重新回到出列前跪趴的位置，鹿鸣涧暗自回味着雅丝米妮刚才那团如火的真气。
如果她所感不错，这红衣教的心法应该与明教心法类似，都脱胎于波斯祆教的功法。不同之处在于，明教兼修阴阳，而这红衣教的真气，则明显流转着旺盛的阴性力量。
还没待鹿鸣涧想个清楚，雅丝米妮接下来的话就惊得她断了思绪：
“凡我阿里曼神教弟子，只要敬侍阿萨辛大人，拜畏阿里曼神，人人可习教中神功。教内内功心法有三，品阶从高到低依次为《善思心法》、《善行心法》、《善言心法》……”
红衣教的这套内功心法，乃是阿萨辛一手所创。他博采波斯武技诸家之长而融成，如此冠名，本意乃是令教中弟子善思善行，摆脱困顿心境，传到今日，内功心法名虽未易，但所行之事却已大异。
“而外功招式以剑法为主，品阶从高到低依次为《剜心剑法》、《抽髓剑法》、《断脉剑法》、《剔骨剑法》……”
这套红衣剑法也是阿萨辛由祆教内武功改善而来。其初创之时，本处处留人余地，但阿萨辛人生波澜起伏，心境亦几经大变，删改增减，终于将柔弱回转之处尽皆剔去，增添了许多阴狠夺命的招式，专司刺杀，命名也随之变成了如今这般直白。
啊？心中奉着“善思善行善言”，而手上“剜心抽髓断脉剔骨”？你这内功和外招真的匹配么。鹿鸣涧暗自哂笑，阿萨辛大人，你要不要听听你在教些什么。
不愧是宣扬阴阳共生、善恶混一的邪教。
“……除此之外，阿萨辛大人所创《大光明典》，则是圣教无上功法，非是天赋异禀、天赐圣体者，不可修习。”
有刚才新加入的一个小姐妹好奇道：“圣女大人，这《大光明典》到底强在何处？又需要什么样的禀赋？”
“我也不过比你早加入圣教数年，还无缘得见过这圣典。不过，阿萨辛大人说过，这心法虽强，但历代习成之人，若非有志向之人，便是心志坚韧之人，绝非单只天资一限……”
雅丝米妮对此颇为遗憾，狂热向往道：
“阿萨辛大人以一己之力创出如此奇技，还告谕我们，人体于日月之比虽然渺小，但精微之处却另孕造化，丝毫不下浩大乾坤之变化多端！教主造出此等转运阴阳之术，真可说是颠倒乾坤，使人间得现莫大光明！”
这些却哪里是雅丝米妮自己所能感悟出来的。实在是前次大祭典时，她亲耳聆听了阿萨辛自己的原话，此时不过是鹦鹉学舌，将阿萨辛的这些话照搬了来。
鹿鸣涧听得认真，觉得这阿萨辛年轻时在波斯号称天纵奇才，后又以医入武，确实是有东西的。
刨去雅丝米妮的无脑吹捧，单从阿萨辛自得于《大光明典》的这只言片语来看，所谓“转运阴阳”、“颠倒乾坤”，便可推知这功法定然也是阴阳相调的融合之法，而且恐怕与传统的武学经络修习方法差异很大，多有创新之处。
而且人体秘藏的说法虽为老生常谈，但“另孕造化”之说，也太过浩渺，确实激人血脉喷张，恨不得皓首苦修，一探自身之极限。
雅丝米妮又讲了些练武中的要领，最后拍拍手道：
“接下来的时间，众姐妹可互相切磋交流、拆招习练，有不明处便来问我。几位新入教的姐妹，如无根基，也不需焦躁。今日先领了最基础的心法功诀和剑谱武器，自阅一二。待下个月学有所成，再加入拆练，也为时不晚。”
鹿鸣涧吃惯了章敛、章放开的小灶，即便是从前在再来镇帮着小伙计们练兵，也是以教习的身份站在队伍外面，并从没真正觉得自己是他们这群孩儿军中的一员。
故而，她实际上并未经历过这般置身于上百人的集体中，捉对练剑、娇叱连连的场景，登时颇觉新鲜，认真观察起红衣教众女子的身法和武功。但照实说，以鹿鸣涧现在的水准，和这些低阶弟子对练就是纯纯的扶贫，很快就索然无味。
而当她真的领到了一根骨剑，还有功诀，鹿鸣涧目瞪口呆了。
她翻了翻这《善言心法》，虽然太半为宣传教义、欺惑男子的话术，但确实也附带了一份辅助吐纳修气、基础炼体的带图皮卷！如果是从来没接触过任何武学的女子，确实可以凭借着这份口诀，自行努力，踏上武学修行的第一步。
据鹿鸣涧现在也算年轻高手的眼光来看，这功法甚至没设置什么隐患，或者暗藏什么比如习之弥久、依赖越深的歹毒门道。
这红衣教怎会如此大方？既不思给自己这种新人种下禁制，又不强废自己原来门派的武功，就敢将教内武学相授……这哪里像邪教，分明是做慈善啊！
可她察觉自己的动摇，连忙施加了个“清心静气”，又以“清风垂露”检视了一遍自己的经脉气海，以免遭了对方之前那种无色无味之毒的控制。是的，她到现在都很介意，红衣教是怎么毫无痕迹把毒下到的，这又到底是一种什么毒。
自诩用毒解毒高手的鹿鸣涧，对此铩羽之事，一直耿耿于怀，而且也是因此，她无法放松一点对红衣教的警惕——
她们一定还有别的手段，自信能够将教徒牢牢捆住。将她们年轻艳丽的生命，绑缚在红衣之下，绑缚在阿里曼神教这辆声名扫地的战车上。